Фавор – гора, где остановилось время. К празднику Преображения Господня

Ежегодно 19 августа Церковь празднует один из двенадцати главных в году праздников – Преображение Господне. Какое событие лежит в его основе, почему Преображение празднуется именно в августе и в народе именуется Яблочным Спасом? Ответы на эти вопросы относят нас во глубину веков, ко временам Византийской империи.

Почти две тысячи лет тому назад, как бы поднявшись над суетой жизни, на вершине горы Фавор свершилось событие, выходящее за пределы законов окружающего нас физического мира. В тишине прохладной весенней ночи, перед избранными учениками, «просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2), — сообщает нам Евангелист Матфей. В этот момент остановилось время, а в сиянии был уже не физический свет, но явление Божественной природы Христа. Спустя несколько веков святитель Иоанн Златоуст скажет: «Преображение было дано миру, «дабы показать нам будущее преображение нашего естества».

Преображение — это неизменное поступательное движение вверх, а гора – символ этого духовного восхождения, и потому неслучайно монашеская традиция видит в Фаворе прообраз духовного возрастания человека, его восхождения к обожению. И в этом смысле Преображение — это подлинное Богословие света. Оно раскрывает нам самые сокровенные тайны христианства.

Триединство Бога является нам во гласе Отца, в преобразившемся естестве Божественного Сына, и наконец сам нетварный свет предстаёт пред нами, как энергия Святого Духа Божия. 

Преображение являет нам и свидетельство преемственности Ветхого Завета. Давно умершие ветхозаветные праведники Моисей и Илия своим присутствием свидетельствуют — Христос есть исполнение древних пророчеств о Мессии.  Пророчество о Кресте раскрывается в Беседе о «исходе», которую доносит до нас апостол и Евангелист Лука: «Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9:31). Эта Евангельская фраза раскрывает смысл грядущих страданий — спасение возможно только лишь через жертву Единородного Сына Божия. 

Однако, в Преображении человеческая природа Христа еще не была окончательно прославлена, это совершится чуть позже, в Его Воскресении из мертвых. Фаворский же свет остаётся с нами, как обетование нашего грядущего преображения в вечной жизни, но будем помнить, что путь к нему лежит через нашу личную Гефсиманию.

В течение первой тысячи лет христианской истории Византийские изографы смогли запечатлеть всю мистическую глубину события Преображения.  Икона праздника – подлинное богословие в красках, где Христос, окруженный сиянием, изображается стоящим на трех горных вершинах — Фаворе, Синае и Хориве. Рядом с Ним апостолы, пребывающие в благоговейном страхе. Приникший к земле Петр, отвращающий свой взор Иоанн и Иаков, закрывающий своё лицо, — всё это жесты, передающие трепет перед совершающимся чудом. 

Историческое событие Преображения произошло за 40 дней до Распятия. Но почему Церковь празднует его 19 августа? Всё дело в том, что христианство входило в жизнь людей постепенно. В августе практически повсеместно праздновался языческий праздник урожая, и чтобы заместить языческие торжества, наполнить их новым смыслом, Церковь перенесла празднование Преображения Господня на август. Освящение винограда (на Руси — яблок) превратило земной урожай в символ «преображенного творения», и одновременно в знак благодарения Господу за ниспосланный урожай. До Яблочного Спаса на Руси не вкушали плоды, ожидая их «одухотворения» в храме.

Итак, что же такое Преображение? Только лишь событие из прошлого? Нет. Это негасимый свет, призыв к непрестанному изменению себя к лучшему. В своё время Пимен, Четырнадцатый Патриарх Московский и всея Руси, однажды очень точно подметил: «Преображение свидетельствует о духовном прообразе человека, о его совершенстве». В мире, где царствуют войны, кризисы и разобщенность, свет Фавора напоминает, что «Христос взошел на гору не для Себя, но для нас, чтобы мы знали — Божественный свет живет в каждом, кто готов его принять». 

Молясь за Божественной литургией, освящая плоды в день Преображения или вознося свою повседневную молитву, мы совершаем наше малое восхождение. И пусть наш Фавор — это не галилейская гора, а лишь затепленная в молитве свеча перед иконой, её тихий свет тоже касается нашей души, а в нём  надежда на то, что преобразиться может не только человек, но через него — и весь мир.  «Стяжи Дух мирен, и тогда тысячи спасутся вокруг тебя», сказал однажды преподобный Серафим одному из иноков Саровской обители, и в этих словах великая правда.

«Господи! Хорошо нам здесь быть…» (Мф. 17:4). Пусть эти слова Петра станут молитвой всех, ищущих Горнего Сияния, которое не знает заката.

Протоиерей Андрей Андронов, клирик Никольского кафедрального собора